他在对文艺审查后，在理想国保留了歌颂神和英雄的颂歌。认为只有这种颂歌才能培养出“保卫者”的“正义”品德，要求诗人对神和英雄要绝对虔诚和服从，要选择几种简朴的固定形式，“万年不变”，此外，还为描写自然的作品和音乐保留了一席之地。柏拉图其实知道诗歌很美，但他认为“它们愈美，就愈不宜于讲给要自由，宁死不做奴隶的青年人和成年人听。”柏拉图是第一个把理智和情感对立起来，把政治教育效果如何确定为审查文艺第一标准的人，是第一个要求艺术服务于政治，服从于政治的人。

    在我看来，文学艺术肯定有疆界，不能完全没有管束。问题是如何处理好这种管束的范围和幅度。柏拉图显然过于严肃，管得过死。太强调政治性而抹杀了文艺作品的艺术性；强调理智，压抑情感，而抹煞了文艺的娱情作用。我想，只要作品不反人类、不宣传暴力战争、不煽动宗教仇恨和民族对抗等，不触动几个大的红线就可以了。另外，对作家艺术家也必须有基本的准则、行为规范，他们应是德行、正义和良知的代表。

    四

    柏拉图无疑是人类思想史、哲学史上的少数几座高峰之一。壮阔而深邃，伟岸而挺拔。他在生前就已经是享誉希腊的泰斗级的大师，也曾贵为“帝师”。他培养了像亚里士多德这样杰出的学生，为希腊和欧洲打造了一代代优秀人才，创造了许多原创思想和学科，其作品是西方文化的奠基文献，成为一种文化基因，深刻影响了历史的进程。其地位与耶稣、佛陀、孔子等人相差无几。耶稣创建了一种宗教，而柏拉图影响了一种文化。基督是要建立天国，而柏拉图是在地上行走，离我们更近。

    他以理念论为中心的哲学学说，包括宇宙论方面的宇宙生成说，认识论方面的回忆说，伦理观与社会政治观方面的四主德与理想国的学说，美学方面的“摹本”说，知识观上的回忆说，探求理念体系的概念辩证法以及教育学说等，是欧洲哲学史上第一个庞大的客观唯心主义体系，对后世西方哲学的影响极大。古罗马时期的朗吉弩斯继承和发展了柏拉图的浪漫主义倾向；公元三世纪，柏拉图的哲学思想由普洛丁努斯发展为新柏拉图主义。中世纪的奥古斯丁把柏拉图主义同基督教神学结合起来，在哲学和美学方面统治了一千多年；文艺复兴时期，意大利的人文主义者在佛罗伦萨建立了柏拉图学院；启蒙主义运动中，德国的温克尔曼和英国的舍夫茨伯里都是新柏拉图主义者；在浪漫主义运动中，赫尔德、席勒、施莱格尔、雪莱都受到柏拉图的影响；莎士比亚的文艺思想和作品中有明显的柏拉图主义影响，贯穿莎士比亚《十四行诗集》始终的那种同性间纯精神的仰慕与依恋是十足的柏拉图式恋爱；莎士比亚所有的牧歌式喜剧无不显现出柏拉图主义给予他的精神浸染。柏拉图建构了美学史上第一个美的哲学，直到被康德主义所取代。著名哲学家罗素自称是一位柏拉图主义者。

    柏拉图与他的学生亚里士多德比起来，在西方得到更多的尊重和注意。在西方哲学的各个学派中，很难找到没有吸收过他的著作的学派。在后世哲学家和基督教神学中，柏拉图的思想保持着巨大的辐射力。有的哲学史家认为，直到近代，西方哲学才逐渐摆脱了柏拉图思想的控制。

    为什么柏拉图为基督教神学家看好？第一，柏拉图对于好人的讨论成为基督教定位人的信仰的重要参数；其次，他的善的理念为基督教的上帝论提供了道德的形而上学蓝本；第三，他的的灵魂不灭与轮回思想为基督教爱的理论和末世学奠定了理论基础。

    公元12世纪以前，亚里士多德的学说一直被教廷排斥，甚至欧洲已经不再流传亚里士多德的著作。当时，柏拉图的学说占统治地位，因为圣奥古斯丁借用和改造了柏拉图的思想，以服务神学教义。直到13世纪，托马斯？阿奎那利用亚里士多德的学说解释宗教教义，建立了烦琐和庞大的经院哲学，亚里士多德才重新受到人们的重视。