其四，他是官本位思想的始作蛹者。他说“学而优则仕”，“修身、齐家、治国、平天下”，也是孔子官场失意后总结出来的官员行为准则，可见孔子对官场还是有所期望的，希望官场都能按照他的理想行事。有学问、有能力、有为人民服务精神的人当然可以“做官”，当管理者，问题是这不是人们发愤学习的唯一途径，杰出人物还可以当科学家、当学者、当企业家，当能工巧匠等等，而不需要任何人都往官场挤，什么行业都比照官场。

    其五，中庸哲学实际上也有很多消极因素。尽管人们经常把“中庸之道”往正面理解，但是这个词确实难以让人们产生积极的反应。“庸”在中文中是个贬义词，再加上“中”字，更让人们难以想象。孔子的学说在很多方面都是讲为人处事的，“中庸”就是叫人不走极端，走中间路线，这样才不会受到人们的攻击，才不会受到伤害，是明哲保身之法宝。但在今天看来，这就是叫人不求上进，不求最好，只求得过且过，就是从众心理。在这样一种思想指导下，人们如何创新？谁还敢于创新？社会还怎么进步？西方国家鼓励人们敢于冒险、勇于探索，而中国则提倡中庸、从众，难怪中国发展滞缓了，难怪中国缺乏自主创新能力了。科学研究实际上就是一个探索极限和扩大视野的过程，不走极端就不可能有新的发现，因为新的东西大都在常人的视野之外。孔子自己就没有做到“中庸”，他一生做过很多营生，与李白一样也在官场失意过，与李白不同的是，李白失意后走上了诗化的境界，而孔子则走上了教育之途。其实，孔子并不中庸，他敢为天下先，广收门徒，传道解惑，创立儒家学说，如果他中庸的话，怎能做出如此伟业？如果谁相信了中庸，最后就可能变得非常平庸。封建帝王宣传中庸之道，并不是他们自己想平庸，而是让臣民们平庸，不起来反抗他们，以达到封建统治的目的。他的“无可无不可”哲学，引导人们走向滑头和模棱两可；他的中庸哲学使人守旧，而缺乏进取。

    其六，他是中国两千多年来人治政治的祖师爷。孔子人治主义中的统治者的以身作则、举贤才、为政在人等思想有其合理性，但，综观古今中外的历史，还是法治民主最可靠最先进。人治容易使权力失去监督，容易造成腐败，容易造成决策的重大失误。一旦出现专制独裁、暴戾愚昧时，随之而来的是**与衰败。人治从总体上是排斥法治的，尤其是在极端专制统治时期，造成法律虚无主义，使法治荡然无存，它使人每日处于恐怖中。人治造就的是唯唯诺诺、唯命是听的无能之辈，不可能造就有独创精神、开拓进取、大胆有为的批量人才。

    其七，孔子对自然现象和神秘世界关注不够，客观上造成了中国两千年历史上哲学思辨和科学技术的缺陷。也许，孔子不可能懂那么多，但由于他的思想影响太大，他的观点不能不深刻地影响着后继者。

    凡此种种，不一而足。

    孔子的思想有其弊端和历史局限性，但瑕不掩玉，这只是其光芒万丈的思想之火上的一点尘埃，掩盖不了其整体的灿烂光辉。我们不可过于苛求于古人。

    孔子毕竟是一位有大无畏精神、勇于探索、勇于革新的大思想家，他不希望他的后人泥古不化，停滞不前。而应有所发展，有所创新，不断前进。我们必须站在人类优秀文化的巅峰，吸取西方民主、法治、科学、市场经济的精髓，学习孔子，继承孔子，最终超越孔子。

    我们必须承认：孔子的遗产博大而精深。沿着孔子的足迹，很多人拾到了金子，将来，必定还能发掘出更多的金子。历史上曾出现过这么一位伟人，是中华之福，世界之幸。

    让我们一起为那个美好的“大同”理想而努力吧。