带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如有礼。仁者，即所谓欲立立人，欲达达人也礼者，即所谓无众寡，无大小，无敢慢，泰而不骄也。

    原文意为：带兵的方法，用恩情不如用仁义，用威严不如用礼遇。“仁”的意思就是“要想自己立身成事，先让别人立身；要想自己达到目的，先要达到自己的目的。”“礼”的意思，是指人与人之间平等相待，不分年龄大小，不分位置上下，彼此不能怠慢、安适平和而骄傲自大。

    曾国藩经过多年的带兵实践，他发现“用恩莫如用仁，用威莫如用礼”处理售兵关系极为有用。仁，就是自己想建功立业，则先让别人建功立业，自己想兴旺发达，则先让别人兴旺发达。对人如此，那么官兵也会对你感恩戴德。礼，是指无论人多人少，无论官大官小都一视同仁。身处高位，不骄傲自大，盛气凌人。衣冠整齐，举止严肃，就会令人望而生畏。对此敬重。

    曾国藩对人才非常渴求，他认为对于得取真正的人才，要像老鹰捉小鸡一样迅速，不达目的誓不罢休。他经常通过别人举荐，然后自己再细心考察来选拔人才。每到一地，就广为寻访，招揽当地的有才之士。对于能举荐人才的人则给与娄励。曾国藩礼贤下士，颇有周公纳贤的风范。有人曾经这样记述曾国藩：“国藩专务以忠诚感召人心，每乡里士人来拜，温语礼下之，有所陈，务毕其说。言可用，则斟酌施行；即不可用，亦不诘责；有异等者，虽卑贱，与之抗礼。”也就是说曾国藩对于来拜见的人，从来都是以礼相待，意见能用的上的，就采纳应用；如果有错误的，那么就微笑地昕着，也不责备，事事都做到很有礼节。

    对于手下悍将陈国瑞和李世忠，曾国藩对他们的降服可谓是将“礼”发挥对淋漓尽致。陈国瑞粗鲁莽撞，与刘铭传有兵器之争被软禁之后，曾国藩则先是对陈国瑞大发雷霆，历数其错误，打消他的嚣张气焰；其后，又坐下来与陈国瑞促膝长谈，像一名长者，告诉他不要因为自己的莽撞而毁坏了自己的大好前程。并剐慰他好好表现，还与其立下了不扰民、不私斗、不违令的三条规矩。而对原是土匪的李世忠，曾国藩提出：“待之之法，有应宽者二，有应严者二……应宽者名也、和也，应严者礼也、义也。”后来在曾国藩赏罚并施，动之以情，晓之以理的栽培下两人最终都有所成就。可见，礼仪之道在带兵上的重要作用。仁礼并用是带兵之法

    带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如有礼。仁者，即所谓欲立立人，欲达达人也礼者，即所谓无众寡，无大小，无敢慢，泰而不骄也。

    原文意为：带兵的方法，用恩情不如用仁义，用威严不如用礼遇。“仁”的意思就是“要想自己立身成事，先让别人立身；要想自己达到目的，先要达到自己的目的。”“礼”的意思，是指人与人之间平等相待，不分年龄大小，不分位置上下，彼此不能怠慢、安适平和而骄傲自大。

    曾国藩经过多年的带兵实践，他发现“用恩莫如用仁，用威莫如用礼”处理售兵关系极为有用。仁，就是自己想建功立业，则先让别人建功立业，自己想兴旺发达，则先让别人兴旺发达。对人如此，那么官兵也会对你感恩戴德。礼，是指无论人多人少，无论官大官小都一视同仁。身处高位，不骄傲自大，盛气凌人。衣冠整齐，举止严肃，就会令人望而生畏。对此敬重。

    曾国藩对人才非常渴求，他认为对于得取真正的人才，要像老鹰捉小鸡一样迅速，不达目的誓不罢休。他经常通过别人举荐，然后自己再细心考察来选拔人才。每到一地，就广为寻访，招揽当地的有才之士。对于能举荐人才的人则给与娄励。曾国藩礼贤下士，颇有周公纳贤的风范。有人曾经这样记述曾国藩：“国藩专务以忠诚感召人心，每乡里士人来拜，温语礼下之，有所陈，务毕其说。言可用，则斟酌施行；即不可用，亦不诘责；有异等者，虽卑贱，与之抗礼。”也就是说曾国藩对于来拜见的人，从来都是以礼相待，意见能用的上的，就采纳应用；如果有错误的，那么就微笑地昕着，也不责备，事事都做到很有礼节。

    对于手下悍将陈国瑞和李世忠，曾国藩对他们的降服可谓是将“礼”发挥对淋漓尽致。陈国瑞粗鲁莽撞，与刘铭传有兵器之争被软禁之后，曾国藩则先是对陈国瑞大发雷霆，历数其错误，打消他的嚣张气焰；其后，又坐下来与陈国瑞促膝长谈，像一名长者，告诉他不要因为自己的莽撞而毁坏了自己的大好前程。并剐慰他好好表现，还与其立下了不扰民、不私斗、不违令的三条规矩。而对原是土匪的李世忠，曾国藩提出：“待之之法，有应宽者二，有应严者二……应宽者名也、和也，应严者礼也、义也。”后来在曾国藩赏罚并施，动之以情，晓之以理的栽培下两人最终都有所成就。可见，礼仪之道在带兵上的重要作用。