东周出孔子，南宋有朱熹。

    在几千年中华文化史上，朱熹是孔子以降影响最著者。自1234年，宋理宗下诏同意崇奉周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹五先生从祀孔庙以来，标志着朱熹理学“道统”地位的正式确认。这事发生在朱熹理学被视为伪学，他本人作古四年之后。五年后，官方又改并重各派学术到独尊理学，朱熹地位更是如日中天。其后800年间，历经元明清三朝，朱熹地位越来越高，被誉为“十二哲”之一，他的思想成为官方的意识形态享有至尊，统治着中国社会。

    朱子学从公元13世纪以来已超越国界，成为当时东亚中国、朝鲜、日本、越南的官方意识形态，融入东亚各民族传统文化之中，成为东亚各国各民族之魂。近现代，朱熹思想对欧洲哲学、科学亦有巨大启示和影响，对莱布尼茨、孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、魁奈等西方哲学、科学巨匠都产生了重要影响。

    近代和文革期间，因中国落后挨打，因政治运动，朱熹被打倒批臭。朱熹学说被视为历史垃圾，他也被视为民族罪人。

    那么，朱熹到底是怎样一个人呢？他的思想到底是香花还是毒草？他是千古圣贤还是民族罪人？他的成就到底如何呢？我对此颇感兴趣，想认真探讨。

    最早接触朱熹还是在上个世纪的七十年代初期。当时，一场席卷神州大地的批林批孔运动正如火如荼，作为唯心史观的大儒，朱熹亦属被批之列。就这样第一次与朱熹有过一次懵懵懂懂、也很不友好的对话。其时，我还只是一个十一岁的初中生。1978年上大学后，读了一些有关中国哲学史、思想史及诸子百家的著作，对朱子有了进一步的了解。新千年以来，再次研读孔孟及儒学，又读了朱熹的一些著作，如《四书章句集注》、《通鉴纲目》、《宋名臣言行录》、《论孟集注》、《朱子语类》、《近思录》、《诗集传》，以及《宋元学案》、《朱熹传》等有关评介朱熹的著作和文章，对这位文化巨人的生平事迹与学说文章有了更深入的了解。感觉有不揣浅陋谈一点读后感的必要。

    2003年，写了一篇关于朱熹的文章，发表在《中国学术》、《学说连线》上。2007至08年，我撰写《诸哲论》一书，将该文收入，后来想做些修改增补，潜沉进去，一发不可收。我知道朱熹是一个巨大的富矿，多彩多姿，美不胜收，虽有心多加挖掘，但苦于有其它著作要写，本不想做过多的停留。然而，随着资料的挖掘，研究的深入，欲罢不能，仅仅是修改已不可能了！如是，就有了这部《朱熹评传》。在此之前，我还在著述一部探讨人类未来社会理想的重要著作——《大同论》，已写了40多万字，在新浪、凤凰读书连载，也只好暂时放下，写这部评传。不管怎样，朱熹的思想，也是《大同论》（下）——过去理想史需要考察的对象之一。

    朱熹通达天地，洞悉三界，贯通大本大源，是古代中国杰出的思想家、教育家，忧国忧民抱负宏大的士大夫，是一位类似亚里士多德的百科全书式的大学问家，是一位优秀的诗人、书法家，不错的科学家。他的人生无比精彩，绽放着立体的夺目的光芒。以“存天理灭人欲”为己任的朱熹也有不少桃色新闻，舆论八卦，是真是假，有待考证。

    “问渠那得清如许，为有源头活水来。”朱熹的精彩，博大，是有源的。朱熹也很复杂。让我们一起走进这位理学大师的心田，去吸收他思想和人生的光芒，摒弃其糟粕，开创自己和人类的美好未来吧！

    汪潮2012中秋识于武汉