近代不少学者怀疑亚里士多德的文化“巨著”是伪造的，有详细记录的历史，应该是纸张产生以后；可大规模传抄的历史，应该是采用了活字排印以后。根据德国史学家施奈因的记载，中国的造纸术也是公元12世纪才传到欧洲，西方出现雕版印刷则是在1450年以后，西方首次出版纸张书籍，是在1472年以后，1499年才在西方出现了专职纸张印刷所，西方的活字印刷则更晚了。而之前，西方使用的文字载体是羊皮书、纸草书和泥版书及铜铸铭文，这样的文字载体和方法，一是保存时间不会长久，二是记载的内容也不可能多。然而现在，中国人能够读到的纸张传到欧洲之前的西方历史和思想文化巨著却甚多，思想史方面，有古希腊时代的亚里士多德的《形而上学》、《伦理学》、《诗学》、《物理学》、《政治学》、《动物志》和柏拉图的《理想国》等，公元4世纪之前的古罗马的奥古斯丁的《上帝城》和《忏悔录》等。历史方面，有古希腊希罗多德的《历史》和古罗马时代的塔西佗的《历史》、儒略？凯撒大帝的《高卢战记》，6世纪法兰克帝国的格雷戈里的《法兰克人史》等。这些西方16世纪以前的历史学巨著和哲学思想巨著都是厚厚的几十万言，特别是亚里士多德的巨著竟然超三百万言之多，那么，我们就不禁要问，他们究竟是依靠什么样的传承载体将这些典籍继承下来的？

    西方历史上一直有排斥异端思想文化的惯例，西方历史上的政教合一政权，不仅仅要烧死异教徒，他们还要同时毁灭他们的著作文字，这种从毁灭异端肉体到异端思想文化的事情，一直贯穿于西方的整个历史，其惨烈程度，是一向以“焚书坑儒”著称的秦始皇所远不能够相比的，也是清朝的文字狱所不能比的。另外，西方在希腊和罗马王朝时代，一直没有建立起象中国秦始皇那样的“书同文，行同伦”的文化制度，因此西方在那时不可能有效地记载历史文化，在文艺复兴之前不可能建立出可信的历史来。因此，所谓辉煌灿烂的西方古代思想文化都是伪造的，辉煌灿烂的西方古代思想文化都是在14～16世纪的文艺复兴时代所杜撰的。文艺复兴时代，创造了我们现在看到的整个西方文明文化！这样的质疑虽然有点过，但也有一定合理性。

    著名哲学家罗素在自己的《西方哲学史》中就多次提到过古希腊古罗马的哲学著作的不可靠性，西方史学家汤普森屡屡将西方19世纪以前的各种历史著作说成是“说书”。因此西方现代严谨的历史学家和他们的著作，比如美国的斯塔夫里？阿诺斯的《全球通史》，美国的威利斯顿？袄尔克的《基督教会史》，罗素的《西方哲学史》，他们在描述西方16世纪之前的历史和思想史的时候，大多都是采取虚写的办法，更很少在自己的著作中去引证19世纪之前那些西方古代的“历史巨著”。西方国家关于欧洲中世纪以前的真正的“信史”研究，是从拿破仑时代的考古实物工作以后开始的。

    四

    亚里士多德作为一位伟大的思想家、哲学家、科学家、教育家，为人类留下了丰厚宝贵的精神遗产，为哲学、科学事业的发展，为人类的文明进步做出了巨大贡献。我以为，我们要从以下几方面向他学习：

    第一，学习他孜孜以求的探索精神。

    从亚里士多德的生平事迹中我们已经窥见，他一生勤奋好学，孜孜以求，对自然、人生、社会、宇宙的奥秘充满好奇，孜孜矻矻的求索。他说过，没有一个杰出的人物不是一个疯狂的混合体。对学习、对事业、对真理等等，如果没有一种近乎疯狂的执着追求精神是难有大的成就的。他求学时，就博览群书，对学习十分痴迷，而被人讥讽为书呆子；以后，在长达40年的教书育人生涯中，他传道授业为人师表，也撰写了量那么大种类那么多令人惊奇的著作。我们可以怀疑其中可能有些系伪作，但能够核定的著作之多又是在那样的年代完成的也不得不令人敬佩！我们必须承认，像孔子、老子、柏拉图、亚里士多德这样的人近乎“神”，有非同寻常的天才智慧，但，他们的探索精神牺牲精神也非常人能比。仅就生物学而言，他对五百多种不同的动植物进行了分类，至少对五十多种动物进行了解剖研究，指出鲸鱼是胎生的，还考察了小鸡胚胎的发育过程。写出了多种原创首创性的著作，他的成就只有达尔文才能与之媲美。而他在哲学、逻辑学、伦理学、政治学、美学、物理学等领域都有杰出的成就。