孔子博学多才，博闻强识，是历史上少有的大学问家。《淮南子》中说，“孔子之通，智过于苌宏，勇服于孟贲，足蹑于郊菟，力招城关，能亦多矣；……以成素王。”

    中华文明上下五千年，孔子之前有2500年，孔子之后也有2500年，他是承前启后者。他祖述尧舜，宪章文武，信而好古，把先王之道作为自己的旗帜，以致于经常梦见周公，“郁郁乎文哉，吾从周”。他对良莠不齐、纷繁复杂的传统文化进行甄别、删减、编纂、归类，全面系统地予以重组和注释，强调那些他认为重要的部分，并上升到至高无上的地位。

    他精通礼、乐、射、御、书、数六艺，传授或整理过《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等古籍，即所谓删诗书、定礼乐、讚周易、作春秋。他整理和编纂了自夏以来的历史，所谓“祖述尧舜，言称文武”。在修编以鲁国历史为主的《春秋》史书中，他寓褒贬于记事中，打破了以前只记言记事，不作评论的惯例，开历史之先河。

    他创造了“中庸之道”黄金律，这既是一种“至善”道德论，也是一种辩证方**，为人处世原则。这种哲学观，在为人处世上要求人们做到不狂不狷，无过无不及，隐恶扬善，己所不欲，勿施于人。在道德上“中立而不倚，和而不流”，即取于中正之道而不偏颇，群而不党，和而不同，和于众人而不闹宗派，不同流合污。在认识世界和观察问题的方法上，主张“执两用中”，肯定质的安定性，反对过和不及，促进对立面的统一、和谐和平衡。

    他学思结合，知行合一，面对春秋后期动荡不安的社会形势，与弟子们反复探讨人生、社会的重大问题，对一系列伦理道德、人生哲学和社会政治问题提出了自己的看法，从而创建了儒家学派。

    他“述而不作”，其言行、思想、人事由其弟子整理为《论语》。孔子的学生读书很用功，笔记作的很认真，对老师的思想理解得很透彻。师生之间，同学之间对关于社会、人生、宇宙等方方面面的问题执著探求，反复研究，取得了前无古人后启来者的成果。教学及日常生活中，师生的地位是平等的，导师很民主，不是学霸，学生既谦虚谨慎，也敢于表达自己的见解。学生们的比较有创建的观点也记录在案。《论语》大约在孔子作古80年后编定于战国时期，曾参是主要撰稿人，还有他及子张、子夏、闵子骞等人的学生。班固《汉书？艺文志》说，《论语》的“论”是论纂之意，“语”是语言之意，“论语”就是指把“接闻于夫子之语”论纂成书。我赞同班固的观点。

    二千多年来，《论语》被视为中国人的“圣经”，独一无二的最高的精神宝典。全书凡二十篇，约五百章，11，000字。由于它经众人之手，历80余年，是一本由学生追记的有关孔子思想、言论、行为的片段记录，结构上不是很严谨、系统，没有连贯的叙述，没有集中的主题，似乎有些散乱零碎。但是，它的零散、随意，有感而发，却成就了其语录体著作的独特魅力，行文质朴简炼，自然生动，含蓄隽永，故事洗炼形象，人物性格鲜明，颇富情趣。《论语》文约事丰，言简意赅，多方位、多视角、立体地体现了孔子的深邃思想、鲜明性格、卓绝才能、丰富情趣及生活环境、时代特征。彰显了孔子辉煌的智慧之光。它的如珠妙语，意蕴幽深的格言不仅成为广大知识阶层坚信不移的箴言，也成为村夫农妇的行为准则，为他们耳熟能详。在文学上也具有崇高地位，散发着光彩夺目的艺术魅力。