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第796章 长乐老之死5
    3,出卖刘赟

    郭威入汴,然后假借皇太后的名义,宣布以徐州刘赟河东刘崇之子为皇位继承人,召他来汴州登基继统。而被派去徐州迎接的,就是德高望重的冯道。

    当时,谁都明白郭威的真实想法,那就是把刘赟骗出徐州,杀死在半路。

    对于冯道来说,这趟徐州之行堪比契丹之行,都是要落一个千载骂名。冯道当然知道郭威的心思,却还是在临行时忍不住问道“这真是您的本意吗”

    郭威指天画地,赌咒发誓。

    冯道上路后,叹息道“我一辈子没做过亏心事,这次,要破例了。”

    徐州刘赟集团也猜出了郭威的阴谋,本不愿离开徐州,但见是这位纯粹的人、脱离了低级趣味的人、反三俗的人、一辈子没做过亏心事的人、德高望重的冯道老爷子来接自己,刘赟选择了相信。

    离开徐州前,刘赟对冯道推心置腹地说“冯先生,我完全是因为对您的信任,才答应去汴州的,否则换了旁人,我绝不会相信。”

    冯道心如刀绞,“谢谢咱上路吧。”

    果然,到了宋州之后,郭威派来了军队,要对刘赟下毒手。

    刘赟自知大难临头,失望地对冯道说“我是看在您三十年老宰相的份儿上,才答应来汴州的,可如今冯先生,您的良心就不会痛吗”

    冯道深深低着头,一语不发。

    刘赟的亲信们拔出宝剑,“临死拉个垫背的,先杀了这个老骗子”

    刘赟摆摆手,“算了,他也是身不由己。”

    冯道骗杀刘赟,而刘赟在知道了真相之后,还对他网开一面,饶他一命,不知从宋州返回后,冯道的内心该有多么地挣扎。

    他的良心真的不会痛吗

    “奉迎刘赟”,算了,咱就别捡着好听的说了,就是骗杀刘赟、出卖刘赟,这是冯道一生中永远抹不去的污点之一。

    4,朝梁暮晋

    这是冯道身上又一个无法磨灭的污点。

    在那个朝代兴亡更迭、新旧君主如走马灯一样的年代,冯道历事四朝十帝,早就对此习以为常,他在晚年写了自传性质的长乐老自叙。

    文章通篇满满地优越感,毫不掩饰自己炫耀、显摆的意思,非常令人作呕。

    在文章中,冯道为了“上显祖宗,下光亲戚”,不惜笔墨地详细罗列了自己的散、职、勋、爵,以及功臣名号,还有祖上n代的追赠和他儿子、孙子的官职,那种独一无二的优越感跃然纸上。

    从不爱钱的马氏讳云、普通家庭的马氏讳化腾、一无所有的王氏讳健林,冯道的炫耀显得是那么的单调乏味而又朴实无华。

    虽然在文章开头,冯道酸溜溜地对臣辽一事做了粉饰,“契丹据汴京,为北主所制,自镇州与文武臣僚、马步将士归汉朝”,然而在后文却无不得意洋洋地炫耀了“太君”赏赐的荣光,“又授戎太傅”。这成为黑粉喷他“汉奸”的又一实锤证据。

    这篇文章用了近一半的篇幅,约千字,来罗列一大串令人难以望其项背的官职爵位、荣誉称号,而在另一半的篇幅中,冯道细致地讲述了自己的家规、家训,然而这一切就像是在参加某某有约的节目录制,比如耳熟能详的李某江夫妇大谈如何培养一个合格的孩子,刚撒完狗粮就出事的恩爱好老公文氏讳章,等等。

    我们来看由冯道参演的五代版某某有约节目

    “盖自国恩,尽从家法在孝于家,在忠于国,口无不道之言,门无不义之货。所愿者下不欺于地,中不欺于人,上不欺于天”

    国恩,哪国的恩忠于国,您又忠于哪个朝廷

    旧五代史尖锐地提出了批评,“然而事四朝,相六帝,可得为忠乎”这里的“相六帝”与“事十帝”不矛盾,因为冯道在政坛上起起伏伏,辅佐十帝,其中以宰相身份事六帝,故称“相六帝”。

    所以,旧五代史指出,无论冯道怎么洗白,谥号也无法是文贞、文忠,就因如此。

    不过,旧五代史还算客观公正地给予了冯道正面的评价“道之履行,郁有古人之风;道之宇量,深得大臣之礼。”

    欧阳修在新五代史中直接大骂冯道寡廉鲜耻,“予读冯道长乐老叙,见其自述以为荣,其可谓无廉耻者矣”

    那么什么叫无廉、无耻呢修爷解释说“盖不廉,则无所不取;无耻,则无所不为。”

    欧阳修也客观地记载了冯道的正面形象,“然当世之士无贤愚皆仰道为元老,而喜为之称誉。”

    司马光在资治通鉴中也对冯道颇有微词,说一女不嫁二夫,忠臣不事二主,而冯道这四朝十帝“朝为仇敌,暮为君臣,易面变辞,曾无愧怍,大节如此,虽有小善,庸足称乎”

    同样,司马光虽然否定了冯道在大是大非面前的做法,但也没有当键盘侠,而是抛出了一个更大的疑问,“当是之时,失臣节者非道一人,岂得独罪道哉”

    一句话,错的不是冯道,而是整个世界。

    元代诗人刘因作冯道一诗

    “亡国降臣固位难,痴顽老子几朝官。

    朝梁暮晋浑闲事,更舍残骸与契丹。”

    此后,“朝梁暮晋”便成了冯道身上的一个醒目标签,也成为比喻没有节操、反复无常的一句贬义成语。

    在所有对冯道的评价中,总结起来无非是两点正面的,说他品德高尚,德高望重;负面的,责之以君臣大义。

    历史在五代之后,进入到了一个大一统的时期宋朝,宋朝虽然基本完成了统一,但西北地区的西夏政权夏州李氏和北面的契丹政权辽几乎贯穿始终,而到了南宋,北方兴起了另一个强大的游牧民族政权金,在这种历史背景下,“忠君”二字显得尤为重要,而冯道恰恰被用作反面典型。

    在宋朝,人们需要的是杨家将、岳飞式的英雄,而不是冯道式的俊杰。五代史的编撰工作恰恰是在宋朝,所以对于冯道的“寡廉鲜耻”,就要大批特批,批倒批臭,批得他体无完肤,把他打翻在地,再踏上千万只脚,让他永世不得翻身。这就为后世对冯道的评价奠定了舆论基调。

    一千个读者心中,有一千个冯道。是非功过,自有后人评说。

    冯道,生于唐僖宗时期,经历了唐朝末年的僖宗、昭宗、哀帝,在后梁时期正式进入政治舞台,并迅速跻身于核心权力圈,从此一直活跃到了后周世宗朝。活到70多、80多的人不在少数,但能连续四朝十帝活跃在中央最高权力核心圈的人,古往今来,只有冯道一人。所以人们说冯道是“五代十国”的活化石,他的一生浓缩了整个五代十国的历史。

    我们既然讲五代十国往事,就不得不在这位活化石身上多费笔墨。也算是在紧张的军事行动中,略作舒缓休息。

    接下来,我们将回到柴荣的视角,领略一下这位千古一帝在“高平之战”后开启的统一进程。请牢记收藏,网址 最新最快无防盗免费找书加书可加qq群952868558</p>