6，被宰相耽误了的段子手

    61一辈子不靠谱

    冯道在中书时，有位举子前来拜谒，用句道儿上的话说，就是来拜码头，一般来说就是拿着自己精心创造的文章辞赋，求赏识，求包养。

    冯道仔细看了这位年轻举子的文笔，确实有可圈可点之处，再一看他的名字，李导。于是，冯道故意板起脸来，吓唬他说“我名道，你难道不知避讳”

    也许是冯道装得太像，也许是李导年轻气盛、书生意气，竟然急了，争辩道“我的导是寸字底的导，相爷您是没有寸的道，同音不同字，有何不可”

    冯道笑道“跟你逗着玩儿呢。我不光名字里没有方寸，我这辈子呀一直就没有方寸老夫不惟名无寸，诸事亦无寸。”

    62不敢说，可不敢说

    某次冯道听门客读道德经，闹出了笑话，因为“道”字要避讳，而道德经开篇第一句就是“道可道，非常道”。

    门客手捧书本，正要宣讲，抬头正望见旁听的冯道，吓得一身冷汗，慌忙改口曰“不敢说，可不敢说，非常不敢说。”

    捧哏那还说什么呀。

    63两脚一千八

    后晋初年，冯道与和凝同为宰相。冯道老成持重，和凝性格急躁，二人一缓一急，成为朝廷一景，也因此闹了不少笑话。

    某日，二人闲聊。和凝新买了一双鞋，而冯道也穿着一双新鞋，布料款式几乎一模一样，宰相同款。于是和凝就问冯道，“您这鞋是花多少钱买的”

    冯道知他性急，就故意逗他。

    只见冯道抬起左脚，缓缓说道“九百钱。”

    “啊”和凝当场就蹿儿了，回头怒骂自己的仆从，“为什么你花了一千八做花账、吃回扣不要紧，但你们的胆子也太大了吧胃口更大，敢翻倍黑我的钱”

    史籍记载，“诟责久之”。

    骂了大半天，仆从们低着头不敢说话。这时候，只见冯道缓缓放下左脚，又缓缓抬起右脚，说道“这只也是九百钱。”

    在场的高官们哄堂大笑。

    求和凝仆人们的心理阴影面积。

    7，劝谏汉祖

    刘知远称帝之初，曾有一件轰动全国的“牛皮大案”，涉案二十多人。

    原来，刘知远在河东聚草屯粮时，曾颁布了一条战时法令，禁止民间私下交易、使用牛皮，如果民间的牛死了，要上报官府，牛皮上缴，违者一律死刑。因为牛皮在冷兵器时期是重要的战略物资，可以用来制作铠甲和战鼓等物。

    铁、铜、皮，是衡量一个政权稳定与否的标尺。一般来说，管制得宽松，就说明这一时期政通人和、天下太平，反之，则说明兵荒马乱、狼烟四起。

    刘知远从河东节度使变成了天子，禁牛皮的法令也就从地方法推广为全国通行之法。很快，潞州的二十多人就触犯了该法，地方法院经过一审，依法依律判处死刑，上报中央核准。

    而当时，潞州推官节度使之下，次于判官，执掌狱讼，大约可以理解为今天的检察院副院长张璨附上了自己的一封奏章，大意是该法令是陛下在河东谋大业把造反说得多么清新脱俗时，不得不采取的战时法令，而现在陛下已经是天子了，天下归一，也就不用再使用如此严格的法令了，因为这对老百姓的生产带来了极大的不便，弊大于利。

    之前在讲后汉时，已经详述过“汉法严酷”，以及文官集团与武将集团的争权夺利。张璨的封奏惹怒了当权者，他们认为这是对新兴的后汉朝廷的不认可、轻蔑，于是将此事上纲上线，添油加醋地解释给刘知远。

    刘知远果然大怒，小小推官，也胆敢，这还了得当即下令法令照常执行，二十多人照常杀，另外，张璨也判死刑

    冯道接到敕令，大吃一惊，急忙面见刘知远，表示如今牛皮禁令确实不合时宜，另外，潞州的一个小小推官，虽然官职卑微、俸禄微薄，却能心系天下，不惜冒死劝谏，应该予以嘉奖，怎能非但不赏，反而诛杀呢这条敕令太糊涂了，我不得不冒死劝谏，如果陛下认为劝谏者有罪的话，那就请把我也一起杀了吧

    刘知远沉默不言。

    冯道跪地，顿首再拜，“陛下，张璨无罪，请赦免”

    刘知远又沉默了良久，之后说道“我只能说表示遗憾了，因为命令已经下达了。”

    冯道急忙说道“敕令还未正式颁发”

    “好吧，那就收回来吧，把张璨赦免了。”

    冯道继续追击，“那禁牛皮的法令呢也要废除啊”

    “好吧好吧，废了。”

    于是，张璨和那二十多个犯人均被赦免，严禁牛皮的法令也被一并废除。

    8，安定镇州

    契丹灭晋北返时，将冯道、和凝等重臣作为战利品，胁迫北上。当冯道他们来到镇州时，出事儿了，耶律德光在杀胡林暴毙，群臣拥立耶律阮，随后便是“祖孙争权”、“横渡之约”。

    耶律阮急于率军回京与祖母述律太后争鼎，所以将冯道等人暂时留在镇州。随后，镇州军民趁虚发动兵变，驱逐契丹驻军。

    契丹驻军逃走之后，镇州陷入到严重的混乱之中，冯道出面维持秩序，指挥调度有方，镇州也很快得到安定。于是，军民们便推戴德高望重的冯道主持镇州。

    冯道推辞，说这不是我一介儒生能胜任的，于是推选了骑兵将领白再荣暂管镇州。虽然白再荣很快就腐化堕落，人送外号“白麻荅”，但维护镇州秩序，冯道立了首功。

    “军民由是帖然，道首有力焉。”旧五代史

    不仅如此，冯道还自掏腰包，赎买了被契丹掳掠的中原女子，送到寺庙暂存，然后再寻访其家人，归还本家。与他在“梁晋争霸”时的做法如出一辙。

    9，刻印九经

    在当时，已经有了雕版印刷术，但是在这过程中，人为失误如字词句的漏错，还是不可避免的，这就导致了很多书籍的质量良莠不齐，严重影响了文化的传播和传承。

    后唐明宗长兴三年932，冯道奏请李嗣源，因“诸经舛缪”，因此国家应该及时出版一套官方指定图书，作为唯一正确的版本，用以流通传播。于是，在宰相冯道、李愚的牵头下，由国子监田敏同志以“开成石经”为底本，雕印儒家经典九经。

    “开成石经”由114块大青石组成，每一块石碑都有两米多高，内容是儒家最重要的12部典籍，包括诗经、尚书等，唐文宗时由国子监郑覃牵头，耗时七年完成，由于是在开成二年837完成，因此又被叫做“开成石经”。

    在当时，书籍主要是靠手写抄录来传播，因此造成了大量的混乱和错误，严重影响了科举取士的质量，而“开成石经”就是朝廷的官方唯一指定正确版本，成为知识分子们的必读之物，更是各种经书的校准参考。

    到了五代时期，雕版印刷技术已经非常成熟，因此冯道建议以“开成石经”为底版，将其大量印刷。

    这项浩大的工程持续了22年，从后唐长兴三年932开始，一直到后周广顺三年953，九经才全部刻印完成。

    等这项工作完成的时候，除了冯道，当时的主要参与者都已经不在人世了，冯道也于次年954离世。还好，冯道欣慰地看到了它的完工。

    这项工作在史籍中只有寥寥几句话，但它在文化史中却拥有举足轻重的地位，我们可以毫不客气地说，正因有了它，中华文明才得以延续，才有了我们今天所谓的民族认同感、归属感，才使得中华民族在“五代十国”之后，再也没有四分五裂的乱世。

    申明我所谓的四分五裂是指春秋战国、南北朝、五代十国这样的看似“周期律”的、自上而下的、是政治思想文化等合集的全方位民族大撕裂，个别的藩镇割据如清初三藩或地方起义如太平天国不在上述论点之中。也就是说，自宋朝之后，版图上的割裂并没有改变我们作为“中国人”的共识，“统一”是我们全民族的共同意愿和大势所趋。

    而这一切，除了与我们津津乐道某些明君圣主、文臣武将的丰功伟绩有关外，也请不要忘记在那条看不见刀剑的战线思想文化战线上的英雄冯道。请牢记收藏,网址 最新最快无防盗免费找书加书可加qq群952868558</p>