原文意为：然而即使用凌辱谩骂回击他，对于一向不善于辩论的人，最终也无法取胜。所以用不凌辱、不谩骂、视而不见、听而不闻、不生事、不消弭的方法处理，尽管仍然难以获胜，但平时则可以内心略清闲，嘴巴略安逸。

    口舌之争往往是意气之争，不但不能解决实际问题，还会伤和气。本来很小的矛盾，一旦争论起来，势必升级，最后演化成严重的矛盾。

    口舌之争无非是逞强斗狠，说到底就是要超越他人，获得那种高于他人的优越感，从而谋求他人对自己的肯定、服从和尊敬。不过这种优越感的获得往往是以压抑他人，伤害他人为代价的。

    在某一个时间、某一个场合或某一个范围内，你确实征服了他人，赢得了一时雄辩的痛快，但在另一个时间，另一个场合或另一个范围内，可能就不再能征服他了。而且征服向来会相对应地产生反征服，如果被征服的人越多，势必激起的反征服也会越多。最后很可能将自己置于一个孤立无援的境地，结果会发现自己的路越来越窄，越走越难。因此，口舌之争，逞强斗狠最终会失败。

    古代有多少名将只因意气用事，或招来杀身之祸、或晚年不得志郁郁而终，我们作为后代儿孙理应以此为鉴。

    其实，口舌之争完全可以避免，只要彼此退让一步，便可以化干戈为玉帛。

    清代中期，有个“六尺巷”的故事。据说当时的宰相张英与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗临而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张英出面干预。这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即作诗劝导老夫人：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张母见书明理，立即把墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。

    生活中，类似“六尺巷”的矛盾是无所不在的，而要想将矛盾以大化小，以小化无，就需要我们像宰相张英一样以退让来避免无谓的口舌之争。不作无谓的口舌之争

    原文意为：然而即使用凌辱谩骂回击他，对于一向不善于辩论的人，最终也无法取胜。所以用不凌辱、不谩骂、视而不见、听而不闻、不生事、不消弭的方法处理，尽管仍然难以获胜，但平时则可以内心略清闲，嘴巴略安逸。

    口舌之争往往是意气之争，不但不能解决实际问题，还会伤和气。本来很小的矛盾，一旦争论起来，势必升级，最后演化成严重的矛盾。

    口舌之争无非是逞强斗狠，说到底就是要超越他人，获得那种高于他人的优越感，从而谋求他人对自己的肯定、服从和尊敬。不过这种优越感的获得往往是以压抑他人，伤害他人为代价的。

    在某一个时间、某一个场合或某一个范围内，你确实征服了他人，赢得了一时雄辩的痛快，但在另一个时间，另一个场合或另一个范围内，可能就不再能征服他了。而且征服向来会相对应地产生反征服，如果被征服的人越多，势必激起的反征服也会越多。最后很可能将自己置于一个孤立无援的境地，结果会发现自己的路越来越窄，越走越难。因此，口舌之争，逞强斗狠最终会失败。

    古代有多少名将只因意气用事，或招来杀身之祸、或晚年不得志郁郁而终，我们作为后代儿孙理应以此为鉴。

    其实，口舌之争完全可以避免，只要彼此退让一步，便可以化干戈为玉帛。

    清代中期，有个“六尺巷”的故事。据说当时的宰相张英与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗临而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张英出面干预。这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即作诗劝导老夫人：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张母见书明理，立即把墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。

    生活中，类似“六尺巷”的矛盾是无所不在的，而要想将矛盾以大化小，以小化无，就需要我们像宰相张英一样以退让来避免无谓的口舌之争。