凡费人巨室专求大部宏编，庋阁华屋，与金玉玩嚣杂陈，饰为观美，不耻夫贵加巨室陈诸书者，此之陋也．

    原文意为：凡是贵族大家专门搜求大部的宏篇巨制，来装点华丽的房子，和金玉等玩物放在一起，充当饰物。不以家庭富有，在大房间藏书作为摆设为耻，这是一种陋习。解读

    真正读书的人不会只做表面文章，真正的学问也是要从一点一滴朴实精进而来。把书当做摆设，是和做学问甚至做人的原则相违背的。曾国藩买书的原则，体现了做人的原则。在他看来，学品正如人品，一个人的品位，体现在他生活的各个方面，也决定着他学问乃至事业成就的高低。

    孔子说：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣乎。”孔子告诫我们读书有很多方法，如“多闻多见”、“不耻下问”、“叩其两端”、“择善而从”、“多闻阙疑”、“切问近思”等。其意图就是说，不可把读书当摆设，而要真正做到读书与治学的统一，阅读学习与非阅读学习的统一。重要的是阅读目的、阅读动机、阅读态度、阅读情趣、阅读意志等对阅读过程和阅读效果的影响。

    清代诗人袁枚曾经在《黄生借书说》中列举自身经历，年轻书生黄允修去袁枚家里借书，袁枚借书给黄允修，并给他讲了自己年少时借书的经历，用以鼓励黄允修专心读书。袁枚说，天子内府藏书很多，七略四库无一不有，但是真正读书的天子没有几个；富贵人家的书也很多，搬运的时候牛都累得全身出汗，但是富贵人家真正读书的也没有几个，书买来后便被柬之高阁，书册之上常常布满灰尘。富贵人家把书当做一种摆设，这种做法是不足取的。

    袁枚年少的时候，家境也很贫寒，无钱买书，只能去一个姓张的人家去借，此人藏书甚丰，但是却不愿借给袁枚。如今，袁枚有了自己的藏书，恰逢黄允修来借，便忆起自己年少时的经历，非常怀念以前虽然贫寒但却专心读书的时光。因而袁枚勉励黄允修：“你比我年轻的时候幸运，可以从我这里借到书，因此读书一定要专心，不要将书当做一种摆设。”

    读书是修身养性的武器。有时候，浮躁心理导致浅阅读、快餐式的阅读大行其道，甚至有些人只藏书而不读书，让藏书成摆设，这些都是读书人的堕落。

    俗话说“书中自有黄金屋”，只有真正多读书、读好书的人才能更深刻地体会到。否则就会如曾国藩所说：“如果读书不和自我提高、解决问题联系起来，那读得再多，也不过是识字的放猪娃而已。”不要把书当摆设

    凡费人巨室专求大部宏编，庋阁华屋，与金玉玩嚣杂陈，饰为观美，不耻夫贵加巨室陈诸书者，此之陋也．

    原文意为：凡是贵族大家专门搜求大部的宏篇巨制，来装点华丽的房子，和金玉等玩物放在一起，充当饰物。不以家庭富有，在大房间藏书作为摆设为耻，这是一种陋习。解读

    真正读书的人不会只做表面文章，真正的学问也是要从一点一滴朴实精进而来。把书当做摆设，是和做学问甚至做人的原则相违背的。曾国藩买书的原则，体现了做人的原则。在他看来，学品正如人品，一个人的品位，体现在他生活的各个方面，也决定着他学问乃至事业成就的高低。

    孔子说：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣乎。”孔子告诫我们读书有很多方法，如“多闻多见”、“不耻下问”、“叩其两端”、“择善而从”、“多闻阙疑”、“切问近思”等。其意图就是说，不可把读书当摆设，而要真正做到读书与治学的统一，阅读学习与非阅读学习的统一。重要的是阅读目的、阅读动机、阅读态度、阅读情趣、阅读意志等对阅读过程和阅读效果的影响。

    清代诗人袁枚曾经在《黄生借书说》中列举自身经历，年轻书生黄允修去袁枚家里借书，袁枚借书给黄允修，并给他讲了自己年少时借书的经历，用以鼓励黄允修专心读书。袁枚说，天子内府藏书很多，七略四库无一不有，但是真正读书的天子没有几个；富贵人家的书也很多，搬运的时候牛都累得全身出汗，但是富贵人家真正读书的也没有几个，书买来后便被柬之高阁，书册之上常常布满灰尘。富贵人家把书当做一种摆设，这种做法是不足取的。

    袁枚年少的时候，家境也很贫寒，无钱买书，只能去一个姓张的人家去借，此人藏书甚丰，但是却不愿借给袁枚。如今，袁枚有了自己的藏书，恰逢黄允修来借，便忆起自己年少时的经历，非常怀念以前虽然贫寒但却专心读书的时光。因而袁枚勉励黄允修：“你比我年轻的时候幸运，可以从我这里借到书，因此读书一定要专心，不要将书当做一种摆设。”

    读书是修身养性的武器。有时候，浮躁心理导致浅阅读、快餐式的阅读大行其道，甚至有些人只藏书而不读书，让藏书成摆设，这些都是读书人的堕落。

    俗话说“书中自有黄金屋”，只有真正多读书、读好书的人才能更深刻地体会到。否则就会如曾国藩所说：“如果读书不和自我提高、解决问题联系起来，那读得再多，也不过是识字的放猪娃而已。”