怂和送两字如同一锤子把赵匡胤砸得头昏花眼,诸臣怕他有个好歹，连忙上前相扶，迭声叫太医诊脉却被他止住。
赵匡胤勉力稳住剧烈波动的心绪，咬紧牙关手握成拳一字一句道aaadquo朕倒要看看,宋到底哪里有漏,竟让得后世如此评价aaardquo
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后世评前朝是例行之事，但他知道元明绝不会如此评价,这般直白犀利的话除了后人不作他想。
赵匡胤满身怒气得嘴唇直哆嗦,他以为是魏晋南北朝那样衣冠南渡,没想到宋后朝到底出现什么问题
南宋
赵构面无表情地听着天幕种种，他心下只觉得后世小孩天真，周天子出逃丢失天下,唐玄宗入蜀毫无威严,而他
在金兵南下之后不仅延续祖宗家业，对朝廷诸事有绝对话语权,论历朝君王谁能做到如此地步
他轻蔑地看了眼天幕,心中嗤笑不已。
宋朝风骨不是赵匡胤一朝定型，但风骨框架是他定下,而宋的定鼎开基则与他取得天下有关。
都说创业艰难，秦积六世才有鞭挞天下机会,汉家摸索着前路击败旧式贵族才草创立国，唐与各方你来我往，以武平定天下但赵匡胤眼睛一睁一闭，嘿黄袍加身登基为帝啦
当然这句话是调侃话,但宋立国的确是历代中最容易的帝王。
他为帝过程中几乎没有经历战争和血腥杀戮，就完成禁军官到帝王的转变，其过程堪称兵不血刃
秦始皇aaaa刘彻冷哼篡位
原因很简单,因为宋朝的政权不是打出来的，而是从他前老板柴荣那转移过来的。
正因政权来得太过简单，所以就有人说他得国不下，欺负孤儿寡母
天幕顿了顿补充道事实上严格按照得国之正的标准来看，华夏历史中满足标准的不过寥寥几人
刘邦、朱元璋、图书管理员
天幕这话让历代非常不满，自己能成为人间帝王如何不是天命所归
得国之正何为之正，天命所认便为正
秦始皇手背青筋乍起，死死地按住心中杀意才没将佩剑掷出他大秦灭诸侯，成帝业，为天下一统，始为皇帝，怎么不是得国不正
简直大缪
对于后人之言秦臣亦不认同，李斯冷声道“我大秦能吞八荒起帝业，是因历代秦君内理商君法度，对外连横立秦于诸侯之上。”
说着他对秦始皇郑重拱手，继续道“陛下积历秦之势破六国如竹，威开天下新纪元，其制延续两千年，此乃后人定论，这厮小儿竟敢口出狂言合该当诛”
话刚落就引得其他人赞同，他们大秦的每寸国土都是老秦人一手一脚打下的，难道还不正
与秦始皇心情相反的朱元璋强压嘴角，面上故作平淡地扫过喜气洋洋的群臣不错不错，咱恢复中华，你们再多夸夸。
当年他与陈友谅两军交战，战至胶着时
，陈友谅不知从哪来的冷箭射死。
以此看他难道不是天命所归得国之正
他遗憾地瞅着恢复正常的莹白天幕要是这句能被天下知就好了。
他大明在后人中没得过几句好话，若天下人都知后世认证他大明得国之正唉，朱元璋恨不成钢地看了天幕一眼该布天时要缩小，该悄悄告诉咱的消息却广而告之。
唉
对当时的社会而言，赵匡胤得国之后能立稳，那么就是天下之幸。
要知道宋立国的背景是在什么时候
五代十国时期
自安史之乱后唐廷失控天下，天下节度使如同失缰的野马，凭借雄厚的二头肌在世间称王称霸。
充分地表明什么叫枪杆子里出政权，用成德军节度使安重荣的话讲就是天子，兵强马壮者居之
唐
李世民背脊瞬间挺直，神情凝重，失控天下
后人不是说唐还坚持数十代唐皇吗
他一直抱着安史之乱后，朝廷平复天下的微弱期望，没想到后人竟会失控天下
后唐不是还施行两税法，对江南之地收税以振大唐吗
到底怎么回事连宋立国都受安史之乱影响
君臣彼此对视，顾不得宋朝种种，皆竖起耳朵听对天幕讲述内容。
兵马强壮者当天下是唐末普遍操作，谁拳头大谁就能当老大。
节度使想要开疆拓土，与势力均都争斗不让自己落败，就必须以军队为主柱，重养牙兵以增实力。
所以节度使甚至五代君主极为依赖牙兵，反过来骄兵悍将以此要挟君王，稍有不如意就开始聚集作乱，上演城头变幻大王旗，皇帝座位到我家的惊悚场面。
到五代十国时皇帝轮流做的情况更加严重，将领与牙兵有时相互倾轧得毫无逻辑。
如后唐魏州军卒皇甫晖因赌博输光了钱，于是煽动同戍贝州的魏州军叛乱。
起初皇甫晖纠集士兵拥立的人是杨仁晸，结果杨仁晸不愿称帝，于是皇甫晖将人杀了，再选一小效作领头羊，结果还是不愿，于是再杀。
最后皇甫晖提着两脑袋问裨将赵在礼兄弟我看你是块称帝的好料子，干不干
你要是不干，我就干你了。
你要是赵在礼你怎么办
是立马死还是当上乱军首领后再死
宋
赵谱苦笑“后人说得一点没错，魏博换节度使换得毫无人性，牙兵杀完节度使后，在大街上公名叫喊谁愿做节度使”
谁能给牙兵保障一辈子荣华富贵，谁就能做节度使，甚至称帝
昔年大唐改府兵为募兵制，让各地节度使能拥有私兵自重，同时兵卒也在重重压迫下有了彻底反击。
赵谱轻叹，他闲时读杜工部的从军行时心中止不住发冷，安史之乱时戍边者十五从军征，八十始得归，道逢乡里人，家
中有阿谁，对世道怨恨也只是哀叹出门东向看，泪落沾我衣。
而到五代的戍边者是什么样
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皇甫晖就是其中代表，行事狠辣毫无纲常，以叛乱获利，投诚李嗣源后作陈州刺史，李嗣源死后投奔南唐任歙州刺史。
这样的人不称帝却永掌权势，享荣华富贵，代价却是百家凋零，纲常全无。
这种今日你先阎王报到，我随后跟来的军阀混战，让中原一地就杀出五个政权五代后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个政权；
西南和南边的前蜀、后蜀、南吴、南唐、吴越、闽国、南楚、南汉、南平、北汉十国暂且不算。
仅以五代来看，短短五十三年就陆续出现十四位君主
天幕紧接着道实际上这些人不能叫做君主，只能称为军头。
这些军头中有武力强壮者李嗣源、有宽仁者郭威，或是其他统领李从珂、石敬瑭、刘知远等等，他们都是牙兵推上去做招牌的。
如果统领不好，就杀了重新换一个，反正不缺人做军头。
没法子，那时的环境就是君臣无道，君强臣服，君弱臣弑君。
至于牙兵叛乱的源头嘛或许就是一个微不足道的理由，就像刚才说的赌博输了钱就叛乱
后人接把没事干就叛乱吧今日有酒今日醉，哪管明日两张怪异表情包贴在天幕上，仿佛在明晃晃地嘲讽什么。
原来如此
秦始皇揉了揉太阳穴，轻轻地吐出口气，突然理解后人为何盼望着李隆基早死。
他慢慢回忆天幕之言，忍不住皱眉唐朝安史之乱在于边防问题，而边防又是异族带来的压力
汉朝对匈奴有选择性接受投诚，而唐似乎秦始皇有些举棋不定，他缺乏相关资料，不能确定唐对异族入唐有无甄别减丁，若无
他沉默几晌，大唐边防持续压力过大，就会爆发出安史之乱。
只是没想到安史之乱的破坏力及后续损害力这么大，大到时过两百余年也未能消除影响。
况且五代十国乱的不仅仅是政权，还有社会习俗的恶化
华夏每逢战乱或是天灾都会有吃人行为出现，像唐末秦宗权，大军开动不带粮只带盐，粮从哪来
打到哪里的民众就是军粮。
而五代十国呢
把吃人吃成了习俗，吃出了境界，哪怕不缺粮也要吃。
南吴太祖杨行密，公然让兵卒宰杀贩卖城中百姓；
横海军中的判官吕兖为保证军粮及军费来源，特设宰杀务，杀的是谁
人男人、女人、老人，小孩除外，因为他是高端货，不在普通售卖行列
更多的军阀是喜欢不同的口感，以及想要以形补形。
如后唐大将苌从简喜吃幼童，每日烹煮一童满足变态口感；
后汉节度使赵思绾要用心肝胆来以形补形，强心
健胆；
南唐大将王建封最喜细皮嫩肉的女子肉
把汉尼拔弄到五代十国，他在这些人面前只能算个弟弟。
那个时期可以说上至王公大臣，下至平头百姓都是牲畜，没有人伦纲常兄弟帮扶的温情，只有人人终炖一锅的狠辣
天幕似乎有些难受，原本高亮的公鸭嗓都低沉了许多鲁迅先生说的吃人的历史，从物理角度讲是真正的吃人
嘶，五代吃人风俗让历代君臣头皮发麻，其行径残暴不仁骇人听闻。
卫青不顾殿前君臣礼仪踢翻面前案桌大怒“荒谬目中无法行为无义，那些人就是畜生，哪该当人，当杀”
刘彻并不在意爱臣御前失礼行为，他听着五代种种畜生行厌恶之极，受灾下的易子而食虽违道德但却是无奈选择。
但数国尽比吃人之法简直闻所未闻，听之都污耳，恨不能斩食魔于马前
李靖听着那一句句食人之言，简直怒发冲冠，恨不得赶到唐末率军把那些孽畜给收拾个干净。
食人历朝时有发生，像耿恭为守城饥食胡虏肉，那也是在绝境下的行为。
五代是什么
分明是没了人性，是只披着人皮的恶狼，如此无德之士还敢肖想天下
该死
这样残酷黑暗，皇权尽失秩序混乱的时代有人想改变吗
有
周世宗柴荣，他致力于统一大业，在他的蓝图里是aaasquo十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平aaarsquo的治国0设想。
想法很好，但是老天爷不给他机会啊
柴荣励精图治是一代英主，但壮志未酬身先死啊
仅仅在位五年半的时间，再多的雄心壮志也施展不开啊
只留下七岁幼童坐上皇帝位aaahei
天幕沉默主幼国疑下他真的坐得稳
谁来扶持他赵匡胤吗
后周
柴荣冷冷地把目光落到殿前都指挥使赵匡胤身上，深呼口气宣道aaadquo传侍医。来看最新章节完整章节”
眼下要紧的是他身体是否有恙，至于赵匡胤且不急。
宋
一直憋屈的程颐忍不住怒斥天幕“黄口小儿，岂知国事”
他宋自三代而后，连续四圣使百年无内乱，并且百年未曾诛杀大臣一人，且以诚待夷狄，哪岂不是超越古今朝代
后人偏见偏言，黄袍加身乃赵谱等人主力以刃相逼，关我太祖何事
我朝太祖力结五代乱续，乃是有为之君，岂容你们凭空污蔑
他的话得到满城认可，甚至因怒气值上涌变为弹幕划过田羽眼前，但他直接无视，根本不搭理。
他与吴晓思等人交流过，自他们开讲以来总有莫名其妙的弹幕出现，他们商量一番后决定对这些来路不明的弹幕进行看心情处理
心情好就回答，心情不好就当没看见
赵匡胤升为
殿前都指挥使，也就是现在咱们说的保卫科科长，临终前柴荣让赵匡胤升级做了殿前都点检，负责皇宫安全以及统领各宫宿卫，统领禁军的精锐，算是心腹职位。
但再心腹又如何就算赵匡胤同意其他人愿意
陈桥兵变第一句他们就说得很清楚皇帝年幼根本不知我们在外辛苦，不如找出点检作天子
点检天子指谁
周世宗离世那年，他在北征契丹的途中从地中得一木牌，上书点检作天子，意思是讲殿前都点检以后要代周做天子。
这话类似陈胜兴大楚亡的谶纬之言，当时的点检是谁
周太祖的女婿张永德，见此牌柴荣将赵匡胤替换成殿前都点检。
有了谶纬之言做铺垫，众禁军们以义聚才，以利推赵匡胤为主，双方郎有情妾有意，，双方都得到自己想要的结果。
完美
天幕粗糙的嗓子透出几分漠然再加上周太祖郭威也是黄袍加身成君，既然周太祖能做为什么赵匡胤不能做
于是一夜之间陈桥兵变，流血人数仅一位敌方政敌韩通，然后天光乍晓，嘿黄袍加身20版本上演，我赵匡胤做了宋太祖啦
实际上郭威黄袍加身的前提是汉隐帝刘承祐杀郭全家，于是郭威反杀。
但柴荣并没有对不起赵匡胤的地方，还把他当做心腹，可谓是恩遇有加。
用后周宰相范质的话讲就是先帝养太尉如子，如今先帝灵枢未冷你怎么能如此行事
但赵匡胤黄袍已加身，周皇位被夺只能归为这是五代无德操作。
但赵匡胤让宋朝成功站稳脚跟并活过十年后，对当时天下而言，赵匡胤做皇帝是件幸事。
因为他是真的在改善五代风俗，重塑社会道德。
换句话讲就是赵匡胤上要重构秩序帝王与臣子、将军之间的关系；
下要培养百姓对朝廷的信任，让深藏山谷的百姓出山成为宋民
宋
殿内一派安静，他们夺口宣称得过之正，但人人皆知具体如何。
去岁陛下想任命符彦卿掌管禁军，赵谱劝说不听，陛下直言自己对其甚为亲厚，他必不负朕。
赵谱无奈只能直言“那陛下何以能负周世宗”
最后此事他们都有耳闻，但不代表他们能当众听啊
神迹啊神迹，求求你说点别的，他们还想活命，不想听如此劲爆直言啊
天幕叹了口气如果将华夏历史长河三分三次，那么第一次是远古到战国时期为大转变；
第二次是汉至五代为大转变；
第三次是宋开始为历史大转变；
相当于唐宋之际是我们历史上新旧交替之际，所以唐宋变革成了世界史学家的学术语，网上就有句话讲中世古看唐之前，近世看宋之后。
可见宋在当时之重要，从这方面来讲，赵匡胤也算能与唐宗并列
不等众人反应，天幕又补充了一句没办法，谁让图书管理员为了押韵把宋祖与唐宗列在一起呢
天幕上出现一首四个大字沁园春雪；
一句句词一一显出，作为当事人的李世民轻轻念出声
原驰蜡象，欲与天公试比高
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
他低声轻笑，复念道稍逊风骚
数风流人物，还看今朝。
念罢微微挑眉好大的口气，够狂妄，可惜李世民面色遗憾，若能与君把臂同游，当浮一大白。
至于不够风骚之言，没事，秦皇汉武还不会文采呢，他只是不够风骚而已，小场面。
相比李世民的淡然，刘彻则是不服气，他盯着上面不略输文采四字，忍不住发出灵魂质问朕的秋风辞音韵流畅，朕怎么可能没文采
看看敦煌、张掖等词，你们后人不是很喜欢吗
猪猪委屈，猪猪要大声说出来怎么能说朕没文采呢
卫青、张汤等人俱赶紧上前安慰，并言陛下文采胜过他们千百倍，话还没讲完，就被刘彻顶回你们的赞美之词怎么比得上图书管理员
点评帝王，除帝王外谁能点说
不行，他刘彻受不了这委屈，刘彻盯着天幕，不断对天幕输送帝王命令给朕连接图书管理员，给朕连接图书管理员，给朕连接图书管理员
连接干吗
要求他夸朕叉腰挺胸
刘彻的无理要求天幕置之不理，后人讲述继续进行
网友认为应该把宋祖换成明太祖朱元璋，不是宋祖不好，是因秦皇汉武唐宗都是大一统国家，而宋朝从始至终就属于割据政权。
但换成唐宗明祖韵律上不如宋祖通畅，所以我们心有遗憾但也以作者思想为准。
但我个人更喜欢他的沁园春长沙
朱元璋抬头看天幕上的沁园春长沙
问苍茫大地，谁主沉浮
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同浓烟少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟
朱元璋咂咂嘴心道读着倒是个豪情人物，一看就跟常人不同，看词里的书生意气四字，他出身官宦人家
相比朱元璋的猜测，宋朝大臣对这两首词倒是甚为喜爱。
虽对权贵多有不屑，但他们也不是世家大族，对此并未感到冒犯，再则平时他们作诗多以婉约清丽为主，豪放不羁词以苏轼居多。
苏轼见众人皆看他，他诧异不解“瞧我做甚”
看词啊
这两首词既壮丽又开阔，豪迈又雄伟，要不是现在天幕正在讲宋，他会置细品，甚至仿照作词。
可惜现在是要紧时刻，苏轼恋恋不舍地收回眼，竖起耳朵想在后人身上寻宋除弊之方。
与他相似想法的还有朱元璋，他寻思要不写点诗传家，瞧瞧人家写的，读起来就爽快舒坦。
但问题是那文绉绉的诗他不会写啊
直到很久以后，他有幸到现代翻开图书管理员诗句，对念奴娇鸟儿问答的最后一句赞不绝口不须放屁试看天地翻覆。
好好好，这句甚对他老朱胃口是他老朱写词的风范
天幕把话拉回正题赵匡胤想要重建人间礼义廉耻之前，他得先把陈桥兵变落到实处。
陈桥兵变并不是以他登基就结束，而是在解决各地藩镇割据，武力当道后才能真正立国。
如果解决得不好，那就第五个黄袍加身的人出现代替他。
如他登基那年后周统帅之一的李筠和李重不服于他，拒绝新朝命令，双方约定起兵抗宋，最后泄密自焚而亡。
赵匡胤没解决控制带兵将领藩镇问题，那么新生的宋廷就无法安稳，更遑论统一天下再造太平
司马光非常不满“太祖剿不义之臣，其策之英勇周密，为何不能详细说之”
你后人对我朝未免太过不公
为了拨正治史，赵匡胤先改武庙名单；
不忠不仁者如白起杀降将无武德，关羽降曹操降东吴，当踢；
不为母守孝，杀妻求将，还三换君主的吴起，鞭挞士卒治军不仁的张飞，当踢；
不听君主命令私自灭蜀的邓艾，当踢；
杀戮太重，随意屠城的杜预、孙膑，当踢；
不敬君王，不得善终者如韩信、彭越、周亚夫等，当踢；
总之残暴成风，不忠不仁，品德不纯粹者不能进武庙享受香火
一条条武功名单让历代将军大骂“名将皆人雄，谁当无累瑕
你要改武将风气为何要拿死人做活人文章”
别的不谈吴起不仅仅是将，还是法家改革，难道你们大宋移法不行改革之事
改完武庙后又换帝王庙，历代帝王中除三皇五帝外，就两帝王格外重受祭祀之礼
秦始皇抬眼冷笑
刘恒微笑不语
刘彻百无聊赖
李世民伸头好奇
李隆基摆烂反正不是我
两帝王分别是建东汉开创光武中兴的魔法师刘秀、唐朝的太宗实际的开国皇帝李世民；
刘秀拨乱反正，收拾汉家残局，逆流而上重塑汉家法统。
同时又善待功臣誉名千载，祭祀他就是向臣子宣示我赵匡胤不会翻脸无情，更不会滥杀功臣。
而唐太宗呢
开创贞观之治的猛人，同时对臣亦是多有优待，可谓是万世之君表。
祭祀他也是表示着他对臣子、庶民的态度。
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