在激荡的文化融合中，随着周天子天命存疑，加上社会的发展，各阶层的斗争，国与国的争霸，让周公礼制逐渐瓦解，世界秩序不再稳固，天下动荡，烽火四起，无一处安生。

    如何创建一个新的世界，结束纷乱无秩序的天下，这不仅仅是国君朝臣的思索的问题，亦是当时墨、儒、法等百家都在摸索追寻的问题

    翻开先贤篇言，无论是孔子的仁义、老子无为，或是韩非子法学等，他们的所思所想都为了治世，为了重建秩序，结束乱世，为天下变得更好，为国家服务

    战国韩

    正端坐聆听的青年韩非听到自己的名字一愣，怔愣地转过头，望着仆从结结巴巴地问道“天天幕说的谁”

    原本静候一旁的仆从激动地下跪“主上，是主上的名字啊主上为贤者啊”

    “真真的”韩非结巴得更厉害，他想改韩积弱变为强国，曾将家有之的书尽数阅尽，自上党降赵后，他就开始上书劝王，可韩王不听，只能埋头著述。

    天幕既提他名，那是不是王能听他一言

    想到此处，韩非再也坐不住，连天幕所说的法家二字都抛之脑后，一股脑地将自己所著收拢，抱在怀里跌跌撞撞地向门外跑去。

    他要韩国强大起来，不再受欺负

    秦

    想到那个曾让他发出死不恨矣的韩非子，始皇心中遗憾，韩子之说理义精密，事理透彻，述法犀利，论实又精巧。

    至今他案头仍有韩子之书，每逢细读，总得新感，只恨不能与韩子同游，若韩子今在，定能作他臂膀，襄治大秦

    憾那日赦令太迟，竟不能救得韩子性命。

    春秋

    数次听到儒家、孔子后，颜回终于自持不住，激动得手都在颤抖，扯着嗓子大吼“夫子，听见了吗儒家成了，后世知儒家仁义”

    他年十三拜孔子为师，经年随夫子奔走于六国，亲历亲师遭各国国君轻视，更有甚者，视他们为愚儒，讥讽儒家于世混浊无用；

    如今天幕终屡提儒家，怎不让他激动，夫子毕生所愿，终有传志于后世

    “好啊好啊”头发已经花白的孔子拍掌大笑“当今无道，不知新序何生，老夫周游列国十四年，知后世仍有仁政，吾不孤也”

    颜回收起略微平复心绪，俯身劝道“夫子，季康子以币迎夫子归鲁国，这次夫子定能实现儒家主张，我等应该早些归鲁啊”

    孔子掩下眼底泪光，历经数年，无数拒绝讥骂，在这一刻消为无有，儒志有后，他要向天下人知道，儒能治国他使鲁有礼，为强盛仁国

    而西方的基底文化则没有周天子的文物制度思想，要把古希腊连接在一起，只能以神灵作为纽带，但各邦信仰各有不同，如科林斯崇拜海神波塞冬，供奉爱神阿芙罗狄忒神。

    雅典则是智慧女神雅典娜，斯巴达奉行的是大力士赫拉克勒斯。

    各邦守护神虽在同一个神明体系，但他们神灵之间都彼此相互倾轧，怎能让凡人温顺和煦

    从过往行径中，我们可以窥也他们对外态度，如同神灵旬战，压制、殖民

    各朝众人已经学会了听见希腊神灵就捂眼睛，不看，不看就是不看 天幕

    没法子，天幕旦讲神话必显图像，而图像又非常不雅，无论男女，几乎不着寸缕，连他们羞看的避火图都比不上天幕真实。

    唐

    对浮出的天幕图像，李世民恍若未见般移开眼，望向众臣“回想春秋诸侯争霸初始，正与天幕中原文明说对应。

    细想之下甚为有理，难怪历代有入驻中原，方为天下正统之说，细究缘由，难道不因中原为华夏文化发源地”

    “极是”魏征赞同道“后世看待问题之观，陛下可借用于查缺我朝国事，以补漏缺”

    李世民

    能不能不要这时提国事烦死了jg悟空脸

    秦

    秦始皇听着天幕言古希腊只能成为海洋文明，开启工商航海业，维持生存发展等话，抬手揉了揉额角，古人云靠山吃山，靠水吃水。

    古希腊靠海自然发展商业，可看着满天幕的殖民二字，始皇只觉脑袋瓜疼，大父曾被喻作货物，他也在吕不韦手里压制多年，非常清楚商人治国的利弊。

    吕不韦之罪与嫪毐无关，真正的大罪是想沾染王权

    自周天子东迁后王权日衰，统治者从共主变为霸主，而晋国后，天子权力又由诸侯移为世卿

    短短几百年，天子权柄经两阶层变换，天子威严几乎接近于无

    而吕不为身为秦相却作何行径

    学战国四公子养士，企图聚势夺王权，使王权再变

    他秦国历代靠什么强大

    正是各国不得意士子

    张仪、范雎蔡泽皆士出身，自吕不韦纂养士后，秦廷得士甚少，而他门下客竟能编出吕氏春秋，可见投士之能，为士者不能为秦所用，那还留在大秦作何

    所以他遣使出秦。

    吕不韦想压制他，可惜秦国不是齐楚魏三国，他嬴政也不是无能的齐襄王楚幽王，秦不需要养士的相国，他更不会坐看秦王权旁落他人。

    想到以往，始皇眼中煞气刹现，他解吕不韦相职，发至蜀中，原以为他能安分，没想到他居然还聚士试图反扑，气极之下写信问他君何功于秦君何亲于秦

    没想到他竟饮鸩自杀，他更怒，你以死示朕逼你乎

    如果说华夏的思想是学以致用，为天下所用的现实性，那么在古希腊民主中诞生的希腊哲学，往往是更多地思考人与自然，融合更新，学以致知；

    如亚里多德士为自由而探索人生，伊奥尼亚本质的唯物主义，毕达哥拉斯学派则是数学原说和柏拉图的理念论。

    他们的思想与政治点较少，对哲学的追求比较纯粹，政治几乎都围绕着道德、守法即正义、人政。

    因此他们哲学崔生出来的是几何学，自然学及在大海星相中的大学理念，所以即使西方以哲学思想为中心，仍须要用宗教维持世界秩序

    袒胸露乳披头散发的庄子正靠在大石上，嘴里喃喃念着天幕所说的自由本质数学原说理念论，越回味越开心，天幕虽未详解，但词能让他开心便已足够，开心之余岂无乐奏

    于是他又开开心心地进屋搬出盆来，砰砰砰地自顾自娱地奏了起来。

    西方原本的土著文化被他民族打断进程，只好另认西方文明自于古希腊文化，以证明自己历史悠久，文化灿烂。

    将打造好的近代西方文化，抢先一步占领全球文明高地，借经济大兴西方思想洪流，从最初的古希腊城邦殖民，转为文化入侵，不动声色地压制当地文化，以达到浸染当地精神文化为目的

    明

    朱元璋皱起眉头抹了把脸“不就是儒家那套”

    难道西方学儒家反过来给华夏洗脑了

    这西方坏得很

    他曾向下天人下诏，孔庙春秋释奠止行于曲阜；天下不必通祀

    自宋开与士大夫同治天下以来，儒家满口治国经策，通篇说德治，可压百姓榨得最狠的还是这些满口仁义的士大夫。

    等他能读书后，翻遍论语也未见治国经方，孔子自己都做不好官还教别人做官

    要不是天下皆读孔书上，他连先圣后嗣，宜优礼之，养以禄而不任以事也的尊荣也不想给衍圣公。

    孔子后人，你对民有何益对民有何亲

    竟能享圣公之位

    而东方因战时导致没了文化自信，被曾经的日不落帝国首相傲慢评价我们不能成为一个大国，因为我们没有可以输出的普世价值观。

    事实上我们一直都有，从夏到商，再到周，就早已竖起自己的价值观德

    只是我们的价值观不符合当初主导的西方价值而已，从生天下者，天下德之，杀天下者，天下贼之到为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平

    汉

    刘彻拍案而起，大声道“好一个为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平，汉家自高祖以来，莫不是以民为首，让为休养生息，那西方贼子，竟说我汉无德”

    夏商周无输出价值观，汉家土地继承谁的秦朝土地又由谁组成六国

    六国以前生活着谁

    笑话，西方祖上自己就是强盗怎么来说他华夏无德

    我们自古就是国家型文化，一个以国家体系为主轴，维护政治经济、人统治秩序的天下型文明国家。

    与西方相比，从来都是站在家国天下的高度来治世济民，与西方最初的政治加宗教的治民方式截然不同

    直到今日，人类在面对全球性危机中，有着以天下为已仁的我们，仍在向世界呼吁呼吁人类命运共同体，希望各国能共破四赤字，即和平赤字、治理赤字、信任赤字、发展赤字。

    这就是我国自古传承的天下精神，而不是行霸权，绝子孙弃核水，搅弄和平，使世界动荡不安

    我的视频评选就此结束感谢大家观看

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