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第107章 乌合之众
    这个音色……

    独特的电音质感。

    雨果太熟悉了,一听就知道是谁。

    神秘之厅里的伟大存在。

    真理先生。

    她惊讶的抬起头左右看。

    这是她第一次在神秘之厅以外的地方,感知到真理先生。

    ……

    雨果她不是密契者,对于密契者那一套接触鬼神的知识,知道的并不多。

    处于深层的某些鬼神,因为有想要上浮的自主性,所以会主动通过一些方法与密契者建立联系。

    神秘之厅,在雨果看来,就是这样一种和‘真理先生’联系的手段。

    除此之外,还有消失很久的神龛。

    这两种手段,都是需要自己这边主动进行复杂的仪式。

    而真理先生主动传递消息给她。

    这还是第一次。

    ……

    “真理先生?真理先生?”

    雨果尝试了一下。

    没有回应。

    并不能像神秘之厅里一样对话。

    是单向的吗?

    或者说想从深海传递一个消息上来很困难?

    雨果开始分析自己得到的消息。

    一句话,一个坐标。

    坐标就在附近。

    一句话是:愚昧之辈,在窥探真理的神秘。

    这个意思很明显了。

    需要自己做些什么。

    雨果吹破嘴里的泡泡糖,拿起了弗兰肯斯坦人偶的吊架。

    ……

    秋叶原,商厦楼顶。

    苏启把画了传送仪式阵的小块羊皮捏成团,塞回口袋。

    单阵果然误差很大,不是很稳定。

    第三滴,才滴到自己需要的地方。

    不过消息应该是传递到了。

    应该能够理解自己的意思吧?

    苏启站在楼顶边缘,看着下方的秋叶原商区。

    不远处就是赛博电子音像店。

    ……

    “这个‘鬼’的出现规律到底是什么?为什么有的王座上有鬼,有的没有?”

    土御门智也问道。

    “我怎么知道,我也是第一次来。”

    苏启随口敷衍道。

    “你从哪里知道的这些坐标?”

    “我之前在调查一个神龛时,发现的一些线索。”

    “什么神龛?”

    “好像供奉一个叫东京神主的神……你问这么多干什么。”

    苏启一脸‘自己说漏嘴’的样子。

    土御门智也心中得意,自己套话还是很厉害的,这人果然藏着秘密。

    苏启心里则是乐的不行,这个工具人简直太自觉了,自己坑还没来得及挖,他就跑过来踩。

    ……

    事情到了现在。

    苏启的目的已经逐渐明朗。

    他不断的和土御门智也接触,隐晦的递给他一些情报。

    就是想通过不停的误导暗示,让土御门智也这个工具人,去帮他扩散一个消息。

    一个他编造的‘鬼王’传说。

    九九八十一个‘鬼王’。

    ……

    没错。

    苏启不仅不打算想办法消除‘鬼王复苏’的传说。还打算推波助澜。

    让它成‘真’。

    ……

    其实,苏启确实一开始有好好考虑过,如何去消除‘鬼王复苏’的流言。

    因为这个流言是他不小心制造的。

    所以即使别人都不知道,甚至黑门的人都不确定这是真的,还是假的。

    但苏启自己很清楚。

    这就是一个虚假流言,因为集体恐慌,在逐渐成‘真’。

    所有人都知道。

    最好的,能够抑制流言成真,鬼王真的出现的方法,就是破解流言。

    但是,真的可行吗?

    ……

    流言止于智者。

    而这世间,智者永远属于少数。

    任何事物,一旦进入‘群体’之口。

    便再不复它本来的样子。

    这就是‘乌合之众’的力量。

    ……

    黑门俱乐部里有本书。

    一本心理学读物。

    《乌合之众》

    苏启第一次去黑门俱乐部时,就看到过那本书,放在一把织布藤椅上。

    ……

    一本饱受争议的心理学读物。

    可能是分析社会心理学的读物都容易受到争议,也可能是勒庞的言语间过于讥讽群众的‘愚昧’。

    甚至可以解读成是包含资本腔调,精神贵族的**裸贬低,唯一疯狂嘲讽打脸自己书粉的书。

    ……

    社会心理学。

    这门学问有一个特点。

    就是很具有时代性。

    不同时代的人,具备不同的思维模式,不可能一概而论。

    比如古人觉得女人如果穿短裙露腿上街,伤风败俗,这种言论放在现在明显就不合理了。

    这就是社会心理学的时代性。

    也就是说,这东西可能过时落伍的很快,很多理念过个几年社会生产关系变化,或许就不适用了。

    ……

    《乌合之众》一书却不同。

    这本书成书至今已经一个多世纪。

    但你很难想象,一本一个多世纪前的社会心理学读物,里面提到的很多当时社会的心理学理念,在如今这个时代仍然可见。

    其原因,是多方面的。

    《乌合之众》成书于法国大革命后,经历过雅各宾专政恐怖,具有独特的时代特征。

    西方比东方早了百年经历工业革命,变革了生产关系,那个时期的社会组织关系,已经非常接近现在,以至于催生挖掘出了一些根植人类本性中的社会心理学概念。

    ……

    《乌合之众》中,有这样一段话:

    群众从未渴求过真理,他们对不合口味的证据视而不见。

    假如谬误对他们有诱惑力,他们更愿意崇拜谬误。

    谁向他们提供幻觉,谁就可以轻易地成为他们的主人。

    谁摧毁他们的幻觉,谁就会成为他们的牺牲品。

    ……

    苏启为什么不去尝试破解流言?

    因为他在知道了东京灵能者们十年前经历过一次鬼灾,一次令恐惧深深刻入他们骨髓的鬼灾后。

    他就知道,想要去破解这个流言是不可能的了。

    因为‘群众从未渴求过真理,他们对不合口味的证据视而不见’。

    人人皆知鬼王将至的情况下。

    你跳出来说这是假的。

    会有人信吗?

    十年前积压下来的恐惧,令东京灵能力者们宁愿相信鬼真的存在,全力备战,应对可能出现的危机。

    你说没有鬼,不用紧张?

    那就是想害他们!是在涣散人心!

    ……

    所以苏启直接pass了这个方法。

    ‘假如谬误对他们有诱惑力,他们更愿意崇拜谬误’。

    他改用了另一个方法。

    既然你们不要真理?

    那我便给你们彻底的谬误吧。

    苏启开始着手准备,开始散播更多的谣言,把自己的九九八十一嵌入‘鬼王复苏’的流言中。

    十年前,你们面对十个鬼王?

    不够。

    这次给你们九九八十一个。

    ……

    苏启在解决转校生鬼神时,就用过‘制造锁’然后去解决的方法,这次类似。

    你们的群体恐慌这么严重,与其拿去制造鬼神,不如拿来锚定我的九九八十一。

    目前,流言刚起,还未成型。

    正在大家‘群策群力’脑补的阶段,苏启主动暗示,误导,把锚定引向九九八十一,从而稳定下来。

    ‘谁向他们提供幻觉,谁就可以轻易地成为他们的主人’。

    苏启心说这种机会,简直就像拿着镰刀进了绿油油的韭菜田。

    一眼看去。

    大把大把的韭菜等着他割。

    ……