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第四百零九章 半个圣人
    在中国圣人几乎是人能够达到的最高的高度,一般指德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人。而且需要在修身、立德、立言、立功方面都有所建树,接近完美的人。曾国藩虽然一直在按照圣人的标准要求自己,在修身、立德、立言、立功方面都不错,但是跟古代的圣人相比较,还有不小的差距。而且曾国藩有点瘸腿,他在立言这方面弱的有点厉害。孔子是大圣人自不必言,王阳明也有自己的完整的理论体系“阳明心学”,而曾国藩虽然有家书面世,却终究没有相对系统性的理论体系。

    曾国藩,字伯涵,号涤生,虽然出身平民,但祖宗也挺牛,号称是圣贤曾子七十世孙。曾国藩自幼勤奋好学,六岁入塾读书,八岁能读四书、诵五经,十四岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年中进士,入翰林院,为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士,礼部侍郎,署兵、工、刑、吏部侍郎,与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友,以“实学”相砥砺。曾国藩的志向本来是做个道学家,结果落第秀才洪秀全改变了三好学生曾国藩的命运,曾国藩组建湘军之后,力挽狂澜,经过多年鏖战,攻灭了太平天国。曾国藩一向奉行为政以耐烦为第一要义,主张凡事要勤俭廉劳,不可为官自傲。他修身律己,以德求官,礼治为先,以忠谋政,在官场上获得了巨大的成功。

    曾国藩称帝这个事,可不是拿下南京才有的,许久之前就有人和他提过。毕竟底下跟着混的人,都盼着曾国藩能谋个反,当小弟的,都会盼着大哥把场子越做越大。曾国藩的湘军势力渐大后,底下的人自然也会生出一些有违礼教的想法来。咸丰十一年,咸丰死在了承德,紧接着果兴阿与奕欣等人在北京城下打成了一锅粥,很多人都觉得这大清立国以来,旗人统治集团内部最大的内讧。湘军将领李元度当时就给曾国藩送上这么一幅对联——王侯无种,帝王有真;鼎有轻重,似可问焉。曾国藩把对联收下,看了看,放一边,一个字也没说。李元度也就识趣,没敢再多说什么。曾国藩的老乡王闿运,虽然是跟着肃顺混饭吃的,但是果兴阿与肃顺闹翻之后,也起了异样的心思,更是当面和曾国藩探讨过这事。曾国藩从头至尾也是一字不说,最后用手蘸茶在桌子上写了两个字,独自离开。王闿运过去一看,竟是“荒谬”二字。后来曾国藩过生日时,时任湖北巡抚的胡林翼递了张纸条给他。曾打开一看,上面写着东南半壁无主,我公岂有意乎?曾国藩照例是不说一字,随手就撕的碎碎的。

    部属盼他当皇帝,合作伙伴劝他坐天下,曾国藩又是汉人名臣,他若要谋反、拥兵自立,似乎是天意所示、民心所向的事,但是曾国藩死活都不肯。因为曾国藩比谁都清楚,一旦他反了满清,这天下可真就又要大乱了。

    曾国藩堪称中国传统知识分子之的典范,与他同时代的李鸿章、张之洞、袁世凯,均对其人品持敬仰之情。几十年后最能影响中国历史的两个伟人*和蒋介石,无不对其赞赏有加。所以说,从修身治国来说,曾国藩的个人魅力,远远地超越了党派政见之争。他之所以能达到此等成就,一个最大的优点就是曾国藩特别善于反省。他日日反省自己,更多的时候,也在反省自己的族类。正是因为有这样深刻而全面的反省,让他彻底放弃了去做这谋反自立这样的大事。与其他朝代的造反不同,反满清另立帝王,首先是反满,其次才是灭清。而前者,让曾国藩颇为顾虑。

    大清立国二百余年,不仅旗人已经与汉人融为了一体,完全融入了汉人社会,汉人也已经彻底学会了顺从,大家都习惯了辫子粗又长。一旦把旗人驱出中原,这头上的辫子剪起来容易,但心上的那根辫子,可就不容易剪掉了。毕竟果兴阿一个旗人带着汉人剪辫子都很吃力,曾国藩也不会比果兴阿方便多少。

    而且除了这些观念上的问题,还有很多非常实际的情况,各国列强虎视耽耽于外,果兴阿、左宗棠、李鸿章、沈葆桢、僧格林沁等群雄并立于内,这个时候的排满反清之举,极有可能是自乱天下、自取其亡。在目睹并亲身经历了太平天国令百姓生灵涂炭、生不如死的惨境之后,曾国藩更断然不愿因一己之荣耀而冒这样的风险。这种谨慎,可以理解成是一种胆小怕事的怯懦,也可以理解成一份怜悯天下的大仁大勇。

    果兴阿曾感叹过中国人酷爱窝里斗,曾国藩不仅也有相同的感慨,而且知道国人在这方面个个都是高手。熟读《易经》的曾国藩很清楚盈满则亏的道理,而事实上也是如此,就在湘军看上去最为鼎盛的时候,恰恰是湘军开始分裂的时候。即便没有果兴阿的大兵压境,南京陷落之后,曾国藩也面临着湘军崩溃的问题。

    眼下曾国藩控制的部队,名义上有三十万之众,但他真正能用得动的,只有不到十二万。而在这十二万中,他当初一手带出来的只有五万,下属的将佐里还有不少是旗人出身。湘军其余的六成兵力,均有不同的派系归属,其中影响力比较大的,就是左宗棠、李鸿章和沈葆桢。其中左宗棠和曾国藩的关系,就非常不怎么样,左宗棠几乎走到哪里,骂曾国藩就骂到哪里。

    左宗棠不论何种场合,见人只说两件事,第一件必是夸耀自己在战场是何等威风勇猛,第二件则必是骂曾国藩是如何的虚伪做作。除了这两样事,绝不提第三个话题。早年间曾国藩对左宗棠还是有提携与帮助的,很多人都想不明白左宗棠为什么对曾国藩那么大意见,这其中自然有两人合伙演戏给朝廷看,让朝廷安心的成分,但是豪迈的左宗棠在性格方面,的确和克己内敛的曾国藩不大合拍。两人有没有演着演着就当真了,还真是件谁也说不准的事情。如果曾国藩真谋反,起兵争夺天下,第一个要平叛的真可能是左宗棠。

    李鸿章到是人前人后的管曾国藩叫着老师,而且如果没有曾国藩的大力援助,李鸿章的淮军也根本搞不起来。但是李鸿章这个人,人品有点问题,曾国藩得势李鸿章必然还是曾国藩的好学生,但若是曾国藩起兵反叛,又遇到了些挫折,李鸿章绝对会站在朝廷一边,坚决镇压曾国藩,连句调停的话都不会说。

    沈葆桢则仗着自己的老丈人是林则徐,打心里不服平民出身的曾国藩。曾国荃围攻南京时,缺粮少银,曾国藩三番五次让沈葆桢送些粮草过去,但沈葆桢就是不理。曾国荃也不是个好鸟,因此在小黑本上记了沈葆桢一笔。攻克南京之后,故意把皖南的广德和宣城放开不守,让太平天国的残部得以进入江西,去祸害一下江西巡抚沈葆桢。这还没有得天下,一群汉人就已经窝里斗的这么热闹了,真要了有了皇帝这个宝座诱惑,估计这个人就先打成一团了。而且除了这帮大爷,两湖还有扣着曾国藩老巢的官文,扬州、镇江有看着大门的富明阿和冯子材,大清的旗人集团里还有僧格林沁等一票主力,东北满洲还盘踞着果兴阿这条恐龙,反清容易,但是再次一统中国可就难了。

    这些还都是外因,曾国藩心里还有一个巨大的内因,他的内心根本就不想反。曾国藩研究了一辈子的“阳明心学”,每日里都沉浸在儒家经典之中,他的心中有着根深蒂固的忠君思想。曾国藩深受晚清理学大师唐鉴的影响,起兵的目的相当明确:就是保卫名教,保卫大清朝廷。其个人追求是做一个中兴之臣,封侯拜相,光宗耀祖。曾国藩深受中国传统儒家思想的浸染,他学习孜孜不倦,苦读日夜不息,尤其在京参加朝考进入庶常馆学习后,“日以读书为业”。勤于求教,不耻下问,博览历史,重视理学,还读了大量的诗词古文,才华横溢,满腹经纶。由于他博览群书,涉猎文献,所以在政治上也有自己的独特观点:即要统治者“内贤外王”,自如地运用儒法思想治理天下。他推崇程朱理学,曾提出治理天下的办法,涉及吏治于廉洁、选材与用材、物质与财用、兵力与兵法等。但是这一切都是站在臣子的角度上,曾国藩的心里从来没有过取而代之的想法。

    正是因有着各种各样的原因,曾国藩绝没有起兵反叛的意愿,所以在谭绍光和曾国荃突然闹起来之后,曾国藩一时根本不知该如何处理。巍峨的巨舰在不断的靠近南京城,似乎随时准备攻城一样,曾国藩的心理压力也随着巨舰重炮的靠近,不住的增大。

    但曾国藩这帮也不全是悲剧,湘军麾下也不缺猛人,听说谭绍光劫持了曾国荃之后,萧浮泗等人当即带人抄了家伙。虽然投鼠忌器怕伤了曾国荃,也仗着兵力优势把谭绍光所部的几百人给围在了紫金山附近。

    双方各有顾忌,谁也不敢先动手,然后便陷入了僵局。谭绍光劫持了李秀成和曾国荃,但湘军却几乎把谭绍光给抓了起来。僵持了三天,两军都没有因为粮草问题而溃散,依旧是没有任何反应的耗着,但是朝廷却有了反应。