亲,双击屏幕即可自动滚动
第571章 学说之战争
    现在的玄黄世界还是以玄学、道家学说为主,佛家学说还是处于发展阶段,传播的范围要小得多。

    因为,在南赡部洲的最中央的地界,以各种学说为主的国家之间既有国家之间战斗,也有学说之间的论战。

    一时之间,南赡部洲显得混乱不堪,不是今天这个国家攻击那个国家,就是明天这个学说大师与那个学说发生了论战,进而引起了更混乱的战斗。

    这也是没有办法的事情,相对于领土的得失,学说、信仰的争夺反而会更激烈一些。

    这其中,儒门因为有浩然正气以及仓颉古字,无论是口头上论战,还是在真正的战斗方面都占据了优势,成为了极其强势的一方。

    对于儒学来说,此时附近的学说,一个是宋国的墨家学说,一个是齐国的阴阳家。

    而儒学要发展,扩张目标,齐国就成了第一选择。

    对于这个选择,并不是所有弟子都理解,老实的颜回便问道:“先生,齐国远比宋国实力强大,为何选择难度更大的齐国,而不是宋国呢?”

    子贡一向思路比较活泼,他便道:“先生,是否因为相对于墨家学说,阴阳家学说更容易一些?”

    孔子赞许地点了点头道:“这是很重要的一个原因。齐国强,而阴阳学说弱;宋国弱,而墨家学说强。我们是以学说来立国,当然要从学说的先易后难来推进。”

    孔子又道:“虽然我们是学说之争为主,但国家始终是依仗的根本之一。而此时鲁国处于四周王国包围之中,虽然莒国、郯国、徐国已经对儒学有所信仰,但毕竟还不是鲁国的真正属国,还会有反复的。而只有拿下齐国,齐鲁连成一片,鲁国的发展才能无后顾之忧,儒学才更有发展的底蕴。”

    孔子看了看弟子们道:“当然,还有一个原因,不知你们仔细研究了阴阳学说没有?虽然与我们儒学有些差异,有些地方还是相通的,甚至有些内容就是我们儒家思想,因此对待阴阳学说,能不对立就不对立,如果能够合流,倒是皆大欢喜。”

    孔子最后道:“所谓以正合以奇胜,此次论战以颜回为主,而子贡作为副手,争取一个好结果。”

    孔子虽然是儒学的创始人,但毕竟还有另外一个身份,是鲁国国君,不适合出现在论战之上。

    不过,他也不是没有准备,在颜回和子贡代表团出发之前,他将子贡叫了过来,将3个锦囊交给了子贡,让他在僵持不下的情况打开。

    对于学说论战在此时已不算稀奇之事,就像阴阳学派自身每年各种论战就不下百余起,不过像齐国和鲁国,儒家与阴阳学派这种大型论战还是能吸引大批学者参与。

    论战双方都不敢小看了这样论战,不像学派内部争论那是弥补学说不足,确立主导权之争,像儒家就有理学,心学,气学之争,学派之间的论战往往会关系到学派的兴衰。

    儒家派了学问最好的颜回,而阴阳学派更是派出了创派祖师邹衍,便是这个道理。

    在论战之中,关于五行就一个争论的焦点,颜回强调:“五行代表为仁义礼智信”,而阴阳学说的邹衍则强调:“五行为金、木、水、火、土。”

    颜回和邹衍争论不休,到了最后还是子贡拿出锦囊,一看是喜上眉梢,对着两人道:“儒学和阴阳学有许多相通之处,木性仁,金性义,火性礼,水性智,土性信,此天地造化之真性,万物一致之定理也。木行东方,金行西方,火行南方,水行北方,土居中央,以成五行之位也。”

    颜回和邹衍听到了子贡之言,纷纷不语,算是默认。

    邹衍虽然是阴阳学说的鼻祖,但对儒学也并不排斥,甚至曾经在孔子门下学习过儒学,后来创立阴阳学说是另有机缘。

    对于此时的诸子百家而言,论道有两方面的意义,一是宣传自己的学说,另外一个就是吸纳百家之长,融会贯通,让自家学说更完善。

    听到子贡说得有道理,邹衍和颜回也是各有所悟。

    一会儿又辩论到了阴阳一说上来。

    儒学很少论及阴阳,而邹衍则道:“天地有阴阳,万物皆有阴阳,男是阳,女为阴,山为阳,水为阴,有男无女则人类无法繁衍,有山无水则万物无法存在。”

    颜回便道:“既然万物皆有阴阳才繁衍生息,那么草履虫、水母、蜗牛、水螅、蚯蚓、蚂蟥、变形虫珊瑚等不需要公母,就可以繁衍后代又是如何说法?”

    两人又是一番唇枪舌战。

    最后还是子贡拿出锦囊道:“无极生太极,太极生两仪,两仪生三才,三才生四象,四象生五行,五行生六合,六合生七星,七星生八卦,八卦生九宫,一切归十方。两仪即为阴阳,阴阳即为两仪。”

    听到子贡如此说,邹衍也是心中赞叹不己。

    他创立阴阳学说,还有许多不完善之处,与儒家论战多时,却是多有收获。

    邹衍心中对儒家学说已有佩服之意,但论战还继续了下去。

    此后,又一轮论战开始了,这次涉及统治者合法性上来。

    邹衍提出了“五德终始”说,并以此阐释宇宙演变和历史兴衰,以五行相生相克来论证新政权取代旧政权或改朝换代的合理性。

    他道:“水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水。邹衍把每一个朝代都赋予一种德,一切制度都与一种德相应。五德循环往复,相代而兴,历史也就如此推演下去。”

    邹衍举例道:“黄帝属土,曾经见过大蚯蚓,所以德性为土。木克土,所以接替的大禹是木德,大禹曾经在冬天见过绿色植物。金克木,所以接替夏的是商汤,征兆是有”金刃出于水“。火克金,所以接替商的是周,征兆是有赤色的鸟在周社上空飞。”

    对于邹衍的说法,不好驳斥,五德本就虚无飘渺,想找证明之物有的事,就像蚯蚓谁人不见,冬天见绿色植物也并非难事。

    可是想要驳斥也好驳斥,就拿五德终始都说第一代人主是黄帝来说,根据五行学说,黄帝的位置是在中央,属土,但另一种说法“帝出于震”,而震则位于东方,属木,这不矛盾吗?

    颜回是饱读诗书之人,如何不知帝出于震的典故,便张口道:“帝出于震……”

    颜回正以此反驳回去,将邹衍驳个体无完肤,却见子贡向他不停地打着眼色,便住口不言。

    颜回虽然学问好,但自知在处理事务上不能同子贡相比,便任由子贡收拾手尾。

    再说邹衍,当颜回说出帝出于震,便发现了自己的漏洞,所幸颜回没有再说下去,他心道:“不然今天就要交待在这里了。”

    就在这时,子贡的声音在他耳边响起,让他不得不仔细思考了一下。

    推荐都市大神老施新书: